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　　這故事說明，聰明的人若看見鄰里與家人還不能互相寬容，那他們得不到這些人的寬容就不足為奇了。

人會認為你是用比喻來說的。只要不是醉心于行為主義的哲學家，人人都相信，我們心

428350億盾中，教育與文化的投入為

個他物還不知道精神就是它的精神，換句話說，精神既是個別的自我，就還不是同樣存在那里作為一個普遍的自我、作為一切自我。

在遙遠的東南海外，有一個羲和國，國中有一個異常美麗的女子叫羲和，她每天都在甘淵中洗太陽。太陽在經過夜晚之后就會被污染，經過羲和的洗滌，那被污染了的太陽，在第二天升起的時候仍會皎潔如初。這個羲和，實際上是傳說中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十個太陽，并且讓這十個太陽輪流在空中執勤，把光明與溫暖送到人間。這十個太陽的出發地十分荒涼偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑樹，樹高三百里，但它的葉子卻像芥子一般大小。樹下有個深谷叫湯谷，這是太陽洗浴的地方。它們洗浴完了，就藏在樹枝上擦摩身子。每天由最上邊的那一個騎著鳥兒巡游天空，其他的便依次上登，準備出發……

2020-10-18 　　更多論者承認正確預言是我們選擇某一理論的重要依據，但不承認它支持了科學實在論。正確預測表明的是理論的正確性，而非表明了理論的實在性。例如，模型的較高的預測力也可能來自模型的更高程度的理想化，這使得相關模型在對資料的符合和模型的簡單性兩者之間達成適當平衡。從而，較高的預測能力仍然只能在操作意義上保證較優的模型，并不能保證模型“反映”了實在。

2020-10-18 其時單思楚正等到詩的電話等得心焦，聞言不無失望地交代道：“那，你去忙吧，不過，你要每隔一個小時給我一個電話。”到詩自然不敢抗命，一連說了好幾個“好”。單思楚哪里知道到詩肚里的小九九，聽得他如此溫順，開心地笑了。

2020-10-18 　　在這一章里我準備考察亞里士多德的兩部書，一部書叫作《物理學》，另一部書叫作《論天》。這兩部書是密切聯系著的；第二部書的論證就是從第一部書所留下來的論點開始的。兩部書都極其有影響，并且一直統治著科學直到伽利略的時代為止。象“第五種本質”、“月球以下”這些名詞，就都是從這兩部書所表達的理論里得來的。因此哲學史家就必須研究這兩部書，盡管事實上以近代科學的眼光看來，其中幾乎沒有一句話是可以接受的。

2020-10-18 中，這些思想是有改變的。至于我的思想，我打算下回再加以說明。

2020-10-18 西晉初年，文壇活躍許多作家和學者，其中身為“竹林七賢”之一的向秀也生活在這個時代。向秀在思想上推崇老莊，行為也極似莊周，不追求名利，不受當世禮節的約束，崇尚自然。平時只與思想情趣一致的好友飲酒作詩，游山玩水，不大與高官顯貴往來。