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                如果承認這個原理的話,我們就可以說,女人是特地為了使男人感到喜悅而生成這個樣子的。如果倒過來說,男子也應該使女人喜歡的話,那也只是一種不太直接的需要,因為,他的長處是在于他的體力,只要他身強力壯,就可以使她感到歡喜。我同意有些人所說的:這樣的歡喜不是愛情的法則在起作用,但是,這是比愛情的法則更由來久遠的自然的法則在起作用。

              波瓦依舞,是古吉拉特邦的一種著名民間舞劇,形式很特殊,舞中有音

                在父母與子女的關系中,不論從母方還是孩子方都是要獨立與不獨立之間的矛盾。青少年一方面盼望自己獨立,另一方面又害怕獨立,害怕獨立承擔責任,而且后者往往是潛意識的。所以青少年更容易把自己的這種恐懼投射到父母身上。而在父母那里,一方面是期望子女自立。自主,另一方面也不愿意改變原有的孩子對自己的依戀,當然后者也主要是潛意識的,是父母自己不愿承認的。所以青少年的不少惡夢中就把獨立的、恐懼的、變形的父母樣子表達出來。

              《印尼歷史》一、二卷、沙努西·巴尼,雅加達 1955

                因而象這種由我們的互相需要所可能產生出來的普遍社會,就決不會對淪于苦難的人們提供一種有效的援助;或者說至少也是,它只對于那些已經擁有過多力量的人才會賦予新的力量,而廣大的被冷落、受窒息、受壓榨的弱者卻找不到一個容身之所,他們的脆弱得不到任何支持,并且他們終將淪為他們所曾經期待著能使自己幸福的那種騙人的結合的犧牲品。

                 酒館里的紀念碑

              106.4萬公頃。人口

              那不是真的”,其實是迂回地暗指出“骯臟”這個字的話,那么“站在一個角落”以及“不

                “啊,違反自然的兇手!如果你硬說大自然之所以生你,就為的是叫你去吞食你的同類,去吞食象你一樣活生生的有感覺的有骨有肉的生命,那就把大自然使你對這種可怕的食物感到的恐懼心情完全拋棄,親自去殺那些動物,我的意思是說,不用刀斧而用你自己的手去殺那些動物,象獅子和熊一樣,用你們的指甲把它們的皮撕下來,把一條牛咬成碎塊;把你們的手指插進它們的皮;把一只羊羔活活地吃下去,趁它的肉還熱氣騰騰的時候就吞進肚里,把它的靈魂和它的血都吞下去。你戰!你不敢用牙齒去咬那活鮮鮮的還在顫動的肉!可鄙的人呀!你先把那個動物殺死,然后才把它吃掉,這樣做,好象是為了叫它死兩次。這還不夠,死肉還依然使你感到厭惡,你的腸胃接受不了,必須把它拿在火上做過,煮過,烤過,用藥材調配味道和改變它的形象;你要屠夫、廚工和炙肉師替你消除屠殺的恐怖痕跡和烹調那死了的軀體,以便讓味覺在烹調技術的欺瞞之下不至于對那些奇異的味道感到難吃,而且還津津有味地品嘗那目不忍睹的尸體。”

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