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          要了解亞里士多德的靈魂學說,就必須記得靈魂是身體的“形式”,而空間的形狀則只是“形式”的一種。那末靈魂與形狀之間的共同之點又是什么呢?我以為共同之點就是兩者都把統一性賦給了某一定量的質料。一塊大理石里面后來將要變為一座雕像的那一部分,現在還不曾與大理石的其他部分區分開來;它現在還不是一件“東西”,并且也沒有任何的統一性。但是在雕刻家塑造了這座雕像之后,它就有了由它的形狀而得到的統一性。靈魂最本質的特征——靈魂就是以此而成為身體的“形式”的——就是它使身體成為了一個有機的整體,并且作為一個統一體而有其目的。一個單獨的器官所具有的目的是在它的自身之外的;例如眼睛在孤立時就不能看。所以有許多事情,盡管當以一個作為整體的動物或植物為其主體時,是可以那么說的;但是對于它的任何一部分可就不能也那么說了。正是在這種意義上,有機組織或者說形式才能賦予實質性。凡是賦予植物或動物以實質性的,亞里士多德便稱之為“靈魂”。但是“心靈”卻是另一種不同的東西,與身體的聯系也不那么密切;也許它是靈魂的一部分,但是它卻只為很少數的一小部分生物所具有(415c)。作為思辨過程的心靈并不能成為運動的原因,因為它永遠不會想到一切實際的東西,也永遠不會說應該避免什么或者應該追求什么(432b)。

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