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　　然而，感應認知還以一種遠為重要的方式留存下來。在整體理知認知的統治下，感應認知被壓抑成為一種下層認知。感應認知真正的生命力在于它提供了各種認知原型，這些原型仍然在深層調節著我們的認知，我們的理知理解仍不斷從中汲取營養。我前面說，日出與生命的興旺，日落與衰亡，大地和母親，這些聯系是那么自然，簡直無法不從這些聯系開始來理解世界。它們是“最古老、最普遍的人類思維形式。它們既是情感又是思想。” 正是在這個意義上，榮格把它們稱作認知原型。認知原型在藝術中仍然發揮著重要的作用，同樣，它們在哲學認識中、甚至在科學理論中也仍然發揮著重要的作用。關于象征、隱喻等等的研究在不斷揭示這一點。關于社會的大量隱喻，機體、階層、網狀、織物、機器等等，社會科學堂而皇之加以采用。近代物理學的數學化可以被視作消除隱喻的努力。但是即使物理學中的一些基本觀念，仍然依賴于隱喻一類認知原型。Current或電流這個詞是隱喻類的，對電流的描述攜帶著“流”這個字在水流等形象中所具有的語力。電流不是一個單獨地帶著隱喻的詞，這里出現的是一族隱喻。電流通過電阻很小的導體，其中電流、通過、導體都帶著隱喻，并且由此構成一幅統一的圖畫。能量和能量守恒的觀念大概也基于認知原型，在較早的時代它是煉金術士的秘密火焰，或赫拉克里特的“永恒的活火”。能量守恒觀念是某種潛伏在集體無意識中的原始意象，同樣的觀念也表現在魔力、靈魂不死等等之中。這并不是心理分析學家的奇談怪論。一部著名科學史這樣評論物質不滅和能量守恒：“心靈為了方便的緣故，總是不知不覺地挑出那些守恒的量，圍繞它們來構成自己的模型。”

自己達到自足，我們需要許多東西。

第二章　我現在對于世界的看法 第三章　最初的努力

原文A B子曰：“參乎①！

　　天文學家的問題是：已知天體在天球上的視動，怎樣能用假說來介紹第三個坐標，即深度，以便把現象描敘得盡可能地簡捷。哥白尼假說的優點并不在于真實性而在于簡捷性；從運動的相對性看來，并不發生什么真.實.性.的問題。希臘人在追求著能夠"簡化現象"的假說，事實上這已經是以科學上的正確方式觸及到問題了，盡管并不是完全有意的。只要比較一下他們的前人以及他們的后人（直到哥白尼為止），就足以使每個人都對他們那真正令人驚異的天才深信不疑。另外兩個非常偉大的人物，即公元前三世紀的阿幾米德和亞婆羅尼，就結束了這張第一流希臘數學家的名單。阿幾米德是敘拉古國王的朋友，也許是他的表兄弟，于公元前212年羅馬人攻占該城時被害。亞婆羅尼從青年時代就生活在亞歷山大港。阿幾米德不僅是一位數學家，而且還是一位物理學家與流體靜力學家。亞婆羅尼主要地是以他對于圓錐曲線的研究而聞名的。關于這兩個人我不再多談，因為他們出現的時代太晚，對哲學并沒有能起什么影響。

2020-10-18 　　一旦海水沖走，

2020-10-18 第十六章 離婚

2020-10-18 夢的整個意義，所以還是就此結束。但至少到這兒，我們可以說，這夢尚有很多意義，而且

2020-10-18 　　若一個人想要討論這些對象，他總感覺到對它們有先具備某種程度——不管如何低微——的知識之必要。同時這些對象也較為容易令人注意到健康的常識，因為它們都立腳于熟悉的固定的現在。但人們缺乏這一切，〔既無些微知識，又不依據健康常識〕，便可大膽地反對哲學，或者毋寧說反對任何一個關于哲學的妄誕的空虛的形象，這形象是由于他對哲學無知而想象出來、杜撰出來的。他們沒有什么東西作為討論的出發點，于是他們只好徘徊于模糊空疏，因而毫無意義的東西之中。——我在別處曾做過這件不愉快而又無收獲的事，將類似這種由無知和激情交織起來的現象，給予了赤裸裸的揭露。

2020-10-18 到達意識層，而且通過這關卡時，其激動的程序必須受到改變〔9〕。