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                时间:10-18 作者:日本一本二本三区免费区,薰衣草高清视频在线观看 浏览量:71116

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                  我已經講過返祖問題,我愿在這里提一提博物學家們時常論述的一點——即,我們 的家養變種,當返歸到野生狀態時,就漸漸地但必然地要重現它們原始祖先的性狀。所 以,有人曾經辯說,不能從家養族以演繹法來推論自然狀況下的物種。我曾努力探求, 人們根據什么確定的事實而如此頻繁地和大膽地作出上項論述,但失敗了。要證明它的 真實性確是極其困難的:我們可以穩妥地斷言,極大多數異常顯著的家養變種大概不能 在野生狀況下生活。在許多場合中,我們不知道原始祖先究竟什么樣子,因此我們也就 不能說所發生的返祖現象是否近乎完全。為了防止雜交的影響,大概必需只把單獨一個 變種養在它的新家鄉。雖然如此,因為我們的變種,有時候的確會重現祖代類型的某些 性狀,所以我覺得以下情形大概是可能的:如果我們能成功地在許多世代里使若干族, 例如甘藍(cabbage)的若干族在極瘠薄土壤上(但在這種情形下,有些影響應歸因于瘠 土的一定的作用)歸化或進行栽培,它們的大部或甚至全部都會重現野生原始祖先的性 狀。這試驗無論能否成功,對于我們的論點并不十分重要;因為試驗本身就已經使生活 條件改變了。如果能闡明,當我們把家養變種放在同一條件下,并且大群地養在一起, 使它們自由雜交,通過相互混合以防止構造上任何輕微的偏差,這樣,如果它們還顯示 強大的返祖傾向——即失去它們的獲得性,那末在這種情形下,我會同意不能從家養變 種來推論自然界物種的任何事情。但是有利于這種觀點的證據,簡直連一點影子也沒有: 要斷定我們不能使我們的駕車馬和賽跑馬、長角牛和短角牛、雞的各個品種、食用的各 種蔬菜,無數世代地繁殖下去,是違反一切經驗的。

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                  上帝原型極少在夢中出現,如果他出現,不一定會是人形,他可能顯現為光、雷電等。信仰宗教的人如果夢中有上帝原型形象,他會認為這是圣靈真的來臨。

                援軍,建設統一的獨立自主的國家。他痛切地感到雇傭軍耗 費巨大軍餉,而作戰不力甚至叛變;求助于外國(如法國)不 僅低首而且還要支付巨款。例如對皮薩作戰,請來了雇傭軍 隊長保羅·維泰利,花了六萬四千金幣——“十人委員會”被 人民稱為“敗家子”;而到了勝利在望的時刻,卻由于雇傭軍 隊長通敵,功敗垂成。佛羅倫薩深感意大利的雇傭軍不可靠, 轉而求助法國,給法王二萬四千金幣,雇傭法國人的軍隊,包 括瑞士軍在內。但是這些軍隊向皮薩進攻前卻掠奪佛羅倫薩 人民,索餉要糧。這就不能不使馬基雅維里又一次痛感意大 利的外國雇傭軍隊全不可靠。但是當博爾賈以武力威脅和勒 索佛羅倫薩的時候,佛羅倫薩由于沒有自己的武力還是不得 不求助于法國,被迫付給三萬金幣,還答應以后再付給十二 萬金幣。這種悲慘的境遇,同馬基雅維里出使觀察到的擁有 自己武力的統一的法國、瑞士,以及博爾賈的奪人聲勢,形 成強烈的對照。事實說明,新興資產階級的統治者只是運用 外交上的縱橫捭闔而沒有自己民族的武力作為后盾,是無法 同強大的統一的中央集權的國家抗衡的。因此,在 《君主 論》里面,馬基雅維里引證古今,反復談論武力和雇傭軍問 題,要求建立由自己臣民、市民或者屬民組成的軍隊;批判 雇傭軍—— 在意大利各國已經長期采取的制度。同時專章闡 述君主關于軍事方面的責任,甚至強調君主的唯一專業就是 軍事,除了戰爭、軍事制度和訓練之外,不應該另有其他目 標,其他考慮。除了時代的局限性和固有的階級性之外,馬 基雅維里的思想往往趨于極端,帶著某種片面性、夸張性,受

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