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　　我問。

早的時候就受到孩子的批評，而他向孩子的嚴格要求使他們（為了自衛的緣故）密切注意父

時，這一定是屬于某個時候能夠產生原欲的意志力量——換句話說，這一定是性沖動的問題。

在以下文章里，我希望盡可能遠離上述領域。我所想說的大部分內容并不完全出自我的觀點――它們被認為是當代爭論的焦點，但也不是與之毫無關系。我們對孩子未來的期望以及對人類性格所抱的理想決定了我們希望自己的孩子所受的教育。例如，一個和平主義者不會希望自己的孩子被教育成一個軍事家，而共產主義者和利己主義者的教育觀也會大不相同。再比如，在認為教育就是灌輸某種信仰和認為它是使人具有獨立判斷力的人之間是不會有相同看法的。我們不能回避這些與教育有關的問題。現代大量的心理學知識和教學法知識與以上和政治、哲學相聯的根本性問題并無關系，但與教育卻密切相聯。盡管這些知識成效卓著，但要想將其完全吸收、消化，仍需進行大量的、仔細的研究。它們在生命的頭五年尤其重要，比原來認為的要大得多。這樣，家長教育的重要性也得到相應提高。我在本文中將盡可能回避有爭議的話題。辯論性文章在某些領域也許是必需的，但家長們卻只有對后代的利益的關心和渴望，它們與現代教育理論相結合就足以解決許多對孩子進行教育時出現的問題。我將談到的是在教育自己的孩子時面臨的困惑，因他既不遙遠也不會有很強的理論性。我希望或許能幫助一些家長解決所面臨的困惑，不管是以贊成還是反對我的看法的方式。家長的意見尤其重要，盡管他們沒有專家那么多的知識，但有時還是專家們的老師。我深信，如果家長強烈地希望自己的孩子受到良好的教育，那他們自己完全可以像教師一樣教育他。在下面的文章里，我想首先談談教育的目的，即對未受任何訓練的孩子進行教育所產生的符合我們希望的個人類型和社會類型。我沒有涉及人類通過優生學或其他自然或人工過程在養育孩子上取得的進步，因為它基本上與教育問題無關。但我很重視現代心理學的一些新發現，它們表明：人的性格很大程度上由早期教育而不是由熱心的學校教育家所決定。我將性格教育和知識教育區別開來，后者嚴格來說應稱為傳授。這種區分雖不很重要但很有用。學生在接受傳授知識之前應具備某些品質，而要想成功地具備這些重要品質又需要很多知識。在這里，為了便于討論，我將傳授放在性格教育的范疇以外，我首先將談到性格教育，它在早期教育中尤為重要，當然成年期教育也不應被忽視。接下來我將談到性教育這個重要問題。最后，我將談到智力教育，從讀寫第一課到大學最后一課的目標、課程、可能性等。當然，人們從生活和自然界中也會受到教育，這一點雖不在我所研究的范圍之內，但我還是想提一下，那就是使人們從經驗中學到東西也是早期教育的一個重要目標。

拐一拐地。

　　后期墨家的這種觀點使我們想起十八九世紀間英國哲學家杰利米·邊沁(Jeremy Bentham,1748－1832)的“功利原理”。他在《道德和立法原理導論》第一章開宗明義說：“自然把人類置于兩個主人的統治之下，這兩個主人就是：痛苦和快樂。正是這兩位主人指示我們應該做些什么。……功利原理承認這種統治關系，并把它作為全部思想體系的基礎，目的在于通過理性和法律來織造幸福。”這樣，邊沁把善惡歸結為快樂和痛苦的問題。在他看來，道德的目標是“謀求最大多數人的最大快樂。”(見同上)

64最好的消息

人阿克巴統治時期發展到了前所未有的程度，甚至到他的繼承者和后期莫臥

德、弗里德里希·席勒［Friedrich Schiller］、邊沁［Bentham〕、穆勒父子［the

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