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　　大體上和他的一般形而上學是一致的，但不是這種形而上學的必然結果；不過在某些點上——例如，關于國與國之間的關系——他對民族國家的贊美達到了和他的重全體、輕部分這個一般精神不相容的程度。

　　無疑這是60年來出版的關于道德哲學方面的一本最重要的著作——有些許的注意，而且，他們對我和我的真理如此恐懼，以致幾乎沒有一本由研究機構或大學主辦的人文雜志提到過它。ZittoZitto（安靜，安靜），為免除公眾覺察出問題來，他們的整個策略就在于此。自我保護的本能無疑是這些狡詐的策略之根源。因為，這猶如一方面是一種以真理為其唯一目標、別無它求的哲學，另一方面則是一些微不足道的體系，這些體系的制造者在眾說紛紜的大眾輿論的影響下，他們的體系之所以被認可，那就是他們能很得體地處理公眾的意見。如果哲學與這些體系相結觸，那么，豈不是鶴立雞群嗎？他們對我的作品極端恐懼實際上是懼怕真理？毋庸否認，主張所有的意志行為都具有徹底的必然性這一學說，跟他們心愛的按照猶太教的模式塑造出來的老太婆的哲學假設構成了針鋒相對的矛盾。然而，經過嚴格檢驗過的這一真理，決不會因此受到破壞，它作為一個確定的事實和標準，作為一個真正的"給我一個支點"，證實了所有老年婦女哲學的無用，說明了迫切需要建立一種完全不同的、無比深刻的關于宇宙和人的觀點；——至于這一觀點與一個職業哲學家為官方所盡的義務是否一致，則不在考慮之列。

行是檢驗知的標準，知不是檢驗行的標準。比如人倫日用之理，只有行于君民、親友、喜怒哀樂之間，道理正確，就會“得而信”

體的結晶體，例如冰塊，再后來又有了其他晶體。我們生活在這六個階段中，也就是說，

　　聰明的父母還可以為他們的子女做件好事，這件事從前做父母的都沒有去做，只是到了最近他們才開始漸漸實行。那就是，父母可以用最好的方法使兒女明白性與父母之間的關系的事實。假如兒童知道性是他們父母之間的那一種關系，而他們的存在就是由于這種關系，那么，這應該是性教育的最好的方法，而且能夠使他們明白性的生物學上的目的。以前兒童對于性知識的獲得，總是當作下流笑話的資料和可恥的快樂的來源。這種借助于偷偷摸摸的下流談話的性的啟蒙，通常構成一種不可磨滅的印象，以至于此后對任何與性有關的問題，都不能有正確的態度。

2020-10-18 獅子國王

2020-10-18 　　證明方式是雙重的：一個是由分析法或決定法做的，一個是由綜合法或組合法做的。

2020-10-18 　　根據這個看法，我們這時候教育年輕人，所采取的方法就要同我們從前所采取的方法完全相反，就要多用別人的經驗而少用他自己的經驗。如果人們欺騙他，他就要恨他們；如果他們尊重他，他看見他們互相欺騙的時候，就會同情他們。“世界上的情景，”畢達哥拉斯說，“宛如奧林匹克競賽會的情景一樣：有一些人在那里開店鋪，為的是牟利賺錢；另一些人在那里拚性命，為的是追求榮譽；而其他的人則只是為了去看競技的，但是，去看競技的人并不是壞人。”我希望人們這樣替一個青年選擇社交界，希望他認為同他一塊兒生活的人都是好人，希望人們教他仔仔細細地認識世界，把世界上的事都看做是壞事，希望他知道人天生都是很好的，希望他意識到這一點，希望他自己去判斷他的鄰人，然而也希望他了解社會是怎樣使人墮落和敗壞的，希望他能發現人們的偏見就是他們種種惡習的根源，希望他衷心地尊重個人而蔑視大眾，希望他知道所有的人差不多都戴著同樣的假面具，但是也希望他知道有一些面孔比臉上所戴的面具還漂亮得多。

2020-10-18 　　如果一個人明明不是戰爭中的英雄，卻充滿了個人英雄情結，并且把自己說成了一個硝煙里鍛煉出的英雄，并且使勁朝著這個方向在自己的書里塑造，你會作何感想？盡管這書寫得文筆繁華，逗樂詼諧。

2020-10-18 這一切是如何開始的呢？最簡單的假定是作為富人的庇西特拉圖本人不僅讓人編輯