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            第二點值得注意的是關于對上述那種思想提高所贏得的內容的批判。這些內容如果只包含一些說上帝是世界的實體,世界的必然本質,或主導并主宰世界的目的因等規定,當然不適合于表達我們所了解或我們所應了解的上帝的性質。但除了可將這種對于上帝的普通觀念作為初步假定,并根據這種假定以評判其結果外,則剛才提到的那些規定仍然有很大的價值,而且是上帝的理念中所包含的必然環節。所以,如果我們要想這樣用思維去明白認識上帝的真理念而把握其內容的真性質,那么,我們切不可采取較低級的事物為出發點。

          的關于它自身的一種表示,或一種符號,既是一種符號,那。。。

            歡喜于偉大日午的查拉斯圖拉之道,歡喜于我高懸在人們之上如同紫色晚霞一樣的教言。

            甚至把是否用肥皂看成是文明的一個實際尺度,我們也不會感到吃驚。秩序也不例外,它像清潔一樣只適用于人類行為。但是,自然中是不需要清潔的。相反,秩序卻是從自然界模仿來的。人類通過對浩瀚的天體規模的觀察不僅發現了把秩序引入生活的模式,而且也找到了這種作法的出發點。秩序是一種強迫性的重復。當一條規律被永久性地確定下來時,秩序就決定一件事應在何時、何地以及如何做,這樣在相同的情況下,人們就不必猶豫不決了。秩序的好處是無可爭議的。它使人們能夠在最大限度內利用時空,同時又保持了他們的體力。我們應該有理由希望在最初的人類活動中秩序就可毫無困難地取得它的地位;而且我們可能很驚訝:這種情況居然沒有發生,而是恰恰相反,人類在他們的行為中表現出一種沒有規則和不可靠的天性,并且需要通過艱苦的訓練,他們才能學會以天體模式為榜樣。

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          、“獨化”的。萬物雖然共同生存在天地之間,相互之間在表面上“玄合”

            最后,既然很多人都把希望寄托在我身上,他們知道我制定過某一種解決科學中各種難題的方法,老實說,這種方法并不新穎,因為再沒有什么東西能比真理更古老的了;不過他們知道我在別的一些機會上相當順利地使用過這種方法,因此我認為我有責任在這個問題上用它來試一試①。關于這個問題可能說的話②,我都寫在這個集子里了。我在這里并不是要把給我們的問題③做證明而可能提出來的各種問題都搜集進來,因為我從來不認為那樣做有什么必要,何況那些理由里連一個靠得住的都沒有;我僅僅是講了第一的、最主要的那些理由,而那些理由是我敢于把它們當作非常明顯、非常可靠的論證的。我還要進一步指出,我認為憑人的能力,再也沒有什么辦法可以發現比這更好的論證了。由于這件事非常重要,而且這上面都關系到上帝的榮耀,這就使我不得不在這里把話說得比平常放肆一些。

          的青年男女,他們認為只要對方有文化,相貌好,能歌善舞,就可以成婚。

          發生,隨著最早的愛奧尼亞民主政治的興起,討論成為傳統。

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