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乳房与月亮Teta i la lluna, La(1994)_1905电影网，（1）形式的缺點讓我們從下列的兩個陳述開始：“蘇格拉底是人”和“所有的希臘人都是人”。我們有必要在這兩者之間做出嚴格的區別來，這是亞里士多德的邏輯所不曾做到的。“所有的希臘人都是人”這一陳述通常被理解為蘊涵著：有希臘人存在；若沒有這一蘊涵則某些亞里士多德的三段論式就要無效了。例如：“所有的希臘人都是人，所有的希臘人都是白色的，所以有些人是白色的”。如果有希臘人存在，而不是不存在；則這個三段論便是有效的。但假如我要說：“所有的金山都是山，所有的金山都是金的，所以有些山是金的”，我的結論就會是錯誤的了，盡管在某種意義上我的前提可以說都是真的。所以如果我們要說得明白我們就必須把“所有的希臘人都是人”這一陳述分為兩個，一個是說“有希臘人存在”，另一個是說“如果有任何東西是一個希臘人，那么它就是一個人”。后一陳述純粹是假設的，它并不蘊涵著有希臘人的存在。這樣，“所有的希臘人都是人”這一陳述就比“蘇格拉底是人”這一陳述，在形式上更為復雜得多。“蘇格拉底是人”以“蘇格拉底”作為它的主詞，但是“所有的希臘人是人”并不以“所有的希臘人”作為它的主詞；因為無論是在“有希臘人存在”這一陳述里，還是在“如果有任何東西是一個希臘人，那么它就是一個人”這一陳述里，都并沒有任何有關“所有的希臘人”的東西。

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