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盛笙拍著桌子道：“更可恨的是，他們還要自欺欺人搞什么公開庭審！你瞧他們是如何公開庭審的——限定五家新聞媒體進入，所有記者不得攜帶包裹以及照相、記錄、錄音器材，宣判后統一采用法院提供的稿件，不得采訪辯護律師，拒絕未經獲準的媒體旁聽、采訪……”指指到詩“……你呢，不允許你向任何人透露有關案件的資料，不允許你接受記者的采訪。如此公開庭審，真虧他媽的想得出。我就不信他們的腦袋都是豬腦，難道他們不知道公審案件拒絕媒體采訪旁聽是對新聞媒體采訪權的無理剝奪？進而等于是剝奪了公眾的知情權？而我國法律明明規定——凡是不涉及國家機密，或者因特殊原因不適合公開庭審的案件，法院不得拒絕媒體和公眾旁聽。而他們是怎樣糟蹋法律的？天方夜譚、天方夜譚，真比他媽的天方夜譚還天方夜譚！”

但是產生這一黃金時代的各種力量的平衡是不穩定的。它在內部和外部都受著威脅，——內部受著民主政治的威脅，外部受著斯巴達的威脅。為了理解在白里克里斯以后所發生的事情，我們必須簡單地考查一下亞底加早期的歷史。亞底加在歷史時期開始時，只是一個自給自足的小小農業區；它的都城雅典并不大，但是它包括的人口是日益增多的工匠和技術工人，他們想要把他們的產品銷售到國外去。人們逐漸地就發現種植葡萄和橄欖要比種植谷物更為有利可圖，于是就輸入谷物，主要是從黑海沿岸輸入。這種種植形式比谷物種植需要更多的資金，于是小農便負了債。亞底加正象希臘其他國家一樣，在荷馬時代原是一個君主國，但是國王卻變成了一個不具政治權力的純宗教官吏。政府落到貴族的手里，貴族們既壓迫鄉村的農民也壓迫城市里的工匠。早在六世紀時，梭倫就按照民主的方向實行了一種妥協，他的許多成就一直保存到后來比西斯垂塔斯極其后嗣們的僭主政治時期。在這個時期結束的時候，作為僭主政治對頭的貴族們已經能夠支持民主政治了。民主的過程就使得貴族掌握了權力，正如十九世紀的英國那樣，直到白里克里斯倒臺時為止。但是到白里克里斯的晚期，雅典民主政治的領袖們就開始要求享有更多的政治權力。同時白里克里斯的帝國主義政策——這和雅典的繁榮是緊緊聯系著的——又造成了與斯巴達的摩擦不斷增長，并終于導致了伯羅奔尼蘇戰爭（公元前431-404年）；在這次戰爭里，雅典完全戰敗了。

　　出生有二種層面的意義，一是生物上的出生，你一生只出生一次。你不可能在幾歲后又回到母腹中，重新出生一次。二是精神。心理層面的"出生"，這種出生一生中要經歷多次。當你大難不死復蘇時，你感到如同出生；當你加入了一個團體，舊的生活完成被新生活取代時，你感到像出生；當一個囚犯改過自新時，我們說他"獲得了新生。"同樣，一個陷于痛苦中的人有了脫胎換骨的轉變，從此有了新的生活方式，這也是新生。出生，這是一個重大的事件，而這一事情并不是只在你生命的第一年出現，也許在20歲。

，即封建社會的規范。天理：就是C D“天道”

的集錦人物的嘗試可以遭遇失敗。在這情況下，夢中的景物就只像是屬于其中一個有關的人

2020-10-18 第四卷

2020-10-18 　　208.第四，但如果官長的不法行為通過他所獲得的權力加以堅持，并使用同一權力阻撓人們根據法律取得應有的救濟，那么，即使對這種明顯的暴虐行為行使反抗的權利，仍不致突然地或輕易地擾亂政府。因為，如果這只涉及某些私人的事件，縱然他們有權進行自衛和用強力收回他們被非法強力所奪取的東西，但是可以這樣做的權利不會很容易地使他們冒險作必死的斗爭。而且，如果廣大人民并不以為事情與他們有關，一個或少數被壓迫者就不可能動搖政府，正如一個狂暴的瘋子或一個急躁的心懷不平的人不可能推翻一個穩固的國家一樣，人民對于二者都是不會隨便跟著行動的。

2020-10-18 粹的統一于其自身以外，那末這個作為否定統一的純粹范疇即是個別性。——一個新的范疇，這是一種排斥的意識，即。。。

2020-10-18 柳宗元：封建論……………………………………………………………（…３５８）

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